El zigurat de Tepe Sialk de la 

Cultura Siyalk

Zigurat de Tepe Sialk

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Hay momentos en los que empiezo a planificar nuestros viajes en función de mis intereses y el tipo de historia que pueda encontrar. Mis escritos e investigaciones normalmente se centran en sitios antiguos y el Tepe Sialk Ziggurat es uno de esos sitios menos conocidos debido a su ubicación en Irán. Ahora uno puede o no tener dificultad para llegar allí dependiendo de dónde sea y el pasaporte que lleve. Es posible que no podamos llegar allí hoy, pero queríamos arrojar algo de luz sobre este lugar para que otros puedan visitarlo, incluso si nosotros no podemos hoy. Recientemente revisé este sitio nuevamente y descubrí que hay mucho más disponible, y que los antropólogos actuales en Irán continúan escribiendo artículos sobre sus hallazgos allí. Voy a agregar información adicional aquí junto con fotografías de algunas de las cerámicas que han encontrado.

El zigurat de Tepe Sialk se encuentra hoy en el actual Irán, pero se sabe que el área es la cultura más antigua de Irán, y la cultura Siyalk se encuentra en la parte norte-central de esa tierra en Tepe Siyalk cerca de Kashan y Chashmah Ali cerca de Teherán. . La cultura Siyalk es la cultura más antigua conocida de las culturas anteriores a Halaf del norte de Mesopotamia y Siria. Hay que mencionar que al sur tenías a los sumerios del sur de Mesopotamia. Con estas culturas tan juntas y posiblemente conectadas ya que existen métodos de construcción similares entre las dos culturas. (Ghirshman 1935)

El área alrededor de este sitio se remonta al 7500 a. C. y la estructura de la base del templo se ha fechado preliminarmente alrededor del 3000 a. Sin embargo, la datación de esta estructura no se acepta por completo debido a la necesidad adicional de datos adicionales y la datación mediante diferentes métodos. La estructura de la estructura Tepe Sialk o (zigurat) es muy similar a las estructuras más recientes construidas en el sur de Mesopotamia. La principal diferencia es que esta estructura no usa escalones y en su lugar usa una rampa por la que uno camina hasta la parte superior donde estaría la estructura del templo para las ceremonias religiosas. (Pots 2009)

El propósito de la estructura del monumento es servir como una estructura central que la gente usa como un lugar central de actividades religiosas y, asumiendo las similitudes con otras culturas de la región, también habría almacenado el exceso de grano del excedente del área. Una clase religiosa de personas se habría encargado del templo y habría una forma de gobierno centralizado. No tenemos suficiente información para suponer que un rey o clase real gobernó esta ciudad primitiva, pero había diferentes tipos de trabajadores calificados. La evidencia de cerámica altamente desarrollada y el uso de tecnologías de ladrillos de barro es visible desde las primeras excavaciones.

El trabajo arqueológico realizado aquí es limitado, pero se destacan dos investigadores. Roman Ghirshman excavó el sitio en la década de 1930 con un encargo de Francia. Su trabajo está actualmente disponible en francés y creo que es parte de la información más detallada disponible en el sitio antes de que comenzara a ser saqueado. El investigador iraní SM Shahmirzadi ha estado estudiando el sitio y ha propuesto considerar este sitio como un zigurat que data de la Capa IV de Protoelamita. Esta fecha se basa en cerámica descubierta entre los escombros alrededor del monumento. Su trabajo ha comenzado a desarrollar un equipo iraní de antropólogos que también podrían continuar trabajando en el sitio. (Ghirshman 1935; Potts 2009)

La razón por la que he elegido este sitio tiene que ver con lo siguiente. La antropología y la arqueología son campos para la adquisición de nuestro pasado humano, y soy una persona que detecta las discrepancias rápidamente y disfruta buscando las piezas adicionales del rompecabezas para comprender mejor las áreas en las que hay una falta de comprensión de nuestra hipótesis que está desactualizada. y necesita ser revisado. Este sitio en particular arroja varios cambios en las líneas de tiempo de los constructores de zigurat y nos brinda, como mínimo, un intercambio cultural de ideas casi mil años antes. Desafortunadamente, el sitio tampoco está completamente excavado y honestamente necesita un equipo internacional para desarrollar y ayudar a los iraníes a categorizar completamente las enormes cantidades de material y artefactos que se encontrarían si se hiciera. Sospecho que estos pueblos estaban conectados con los sumerios del sur de Mesopotamia y es posible que tengan que unirse a los antepasados ​​o estar conectados directamente por linaje. Con la civilización occidental hay una gran cantidad de conexiones con esta área. Tengo la esperanza de que algún día se estudie completamente el área.

Referencias citadas

Ghirshman, R.

1935 Rapport Préliminaire, Sur Les Fouilles De Tépé Sialk, Près De Kashan (Irán). Siriavol. 16, no. 3, 1935, págs. 229 – 246.

McCownDonald E.

1942 La cultura material del Irán temprano. Revista de Estudios del Cercano Oriente, vol. 1, no. 4, págs. 424–449.

Potts, Daniel.

2009 Tazones y panaderías con borde biselado: evidencia y explicaciones de Irán y las fronteras indoiraníes. Revista de estudios cuneiformes, vol. 61, págs. 1 a 23.