El zigurat de Tepe Sialk 

Cultura Siyalk

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Hay veces en las que empiezo a planificar nuestros viajes en función de mis intereses y del tipo de historia que pueda encontrar. Mis escritos e investigaciones normalmente se centran en sitios antiguos y el Zigurat de Tepe Sialk es uno de esos sitios menos conocidos debido a su ubicación en Irán. Ahora bien, uno puede tener o no dificultad para llegar allí dependiendo de dónde sea y del pasaporte que lleve. Es posible que no podamos llegar hoy, pero queríamos arrojar algo de luz sobre este lugar para que otros puedan visitarlo incluso si nosotros no podemos hacerlo hoy. Recientemente volví a consultar este sitio y descubrí que hay mucho más disponible, y que los antropólogos actuales en Irán siguen escribiendo artículos sobre sus hallazgos allí. Voy a agregar información adicional aquí junto con fotografías de algunas de las cerámicas que han encontrado.

El zigurat de Tepe Sialk se encuentra hoy en el actual Irán, pero se sabe que la zona es la más antigua cultura En Irán y el Siyalk cultura Se encuentra en la parte norte central de esa tierra en Tepe Siyalk, cerca de Kashan, y Chashmah Ali, cerca de Teherán. cultura Es el más antiguo conocido cultura de las culturas pre-Halaf del norte de Mesopotamia y Siria. Cabe mencionar que al sur estaban los sumerios del sur de Mesopotamia. Estas culturas están tan cerca unas de otras y posiblemente conectadas, ya que existen métodos de construcción similares entre las dos culturas. (Ghirshman 1935)

La zona que rodea este sitio se remonta al 7500 a. C. y la estructura de la base del templo se ha datado preliminarmente en torno al 3000 a. C. Sin embargo, la datación de esta estructura no está totalmente aceptada debido a la necesidad adicional de datos adicionales y a la datación mediante métodos diferentes. La estructura de la estructura o (zigurat) de Tepe Sialk es muy similar a las estructuras más recientes construidas en el sur de Mesopotamia. La principal diferencia es que esta estructura no utiliza escalones, sino una rampa por la que se camina hasta la parte superior, donde se ubicaría la estructura del templo para las ceremonias religiosas. (Potts 2009)

El propósito de la estructura del monumento es servir como una estructura central que la gente usa como un lugar central para las actividades religiosas y, asumiendo las similitudes con otras culturas de la región, también habría almacenado el exceso de grano de los excedentes de la zona. Una clase religiosa de personas se habría hecho cargo del templo y habría habido una forma de gobierno centralizado. No tenemos suficiente información para suponer que un rey o una clase real gobernara esta ciudad primitiva, pero había diferentes tipos de trabajadores calificados. La evidencia de cerámica altamente desarrollada y el uso de tecnologías de ladrillos de barro es visible desde las primeras excavaciones.

El trabajo arqueológico realizado aquí es limitado, pero dos investigadores se destacan. Roman Ghirshman excavó el sitio en la década de 1930 por encargo de Francia. Su trabajo está actualmente disponible en francés y creo que es una de las informaciones más detalladas disponibles sobre el sitio antes de que comenzara a ser saqueado. El investigador iraní SM Shahmirzadi ha estado estudiando el sitio y ha propuesto considerarlo un zigurat que data de la capa IV del protoelamita. Esta fecha se basa en la cerámica descubierta en los escombros alrededor del monumento. Su trabajo ha comenzado a formar un equipo iraní de antropólogos que también podrían continuar trabajando en el sitio. (Ghirshman 1935; Potts 2009)

El motivo por el que he elegido este sitio tiene que ver con lo siguiente. La antropología y la arqueología son campos para la adquisición de nuestro pasado humano, y soy una persona que detecta rápidamente las discrepancias y disfruta buscando las piezas adicionales del rompecabezas para comprender mejor las áreas en las que hay una falta de comprensión de nuestra hipótesis que está desactualizada y necesita ser revisada. Este sitio en particular introduce varios cambios en las líneas de tiempo de los constructores de zigurats y nos da como mínimo un intercambio cultural de ideas de casi mil años antes. Desafortunadamente, el sitio tampoco está completamente excavado y honestamente necesita un equipo internacional para desarrollar y ayudar a los iraníes a categorizar completamente las enormes cantidades de material y artefactos que se encontrarían si se hiciera. Sospecho que estos pueblos estaban conectados con los sumerios del sur de Mesopotamia y es posible que tengan que unirse a sus antepasados ​​o estar conectados directamente por linaje. Con una enorme cantidad de conexiones de la civilización occidental con esta área, tengo la esperanza de que algún día se estudie por completo.

 

 

Referencias citadas

 

 

Arroyo, R.

1935 Rapport Préliminaire, Sur Les Fouilles De Tépé Sialk, Près De Kashan (Irán). Siriavol. 16, no. 3, 1935, págs. 229 – 246.

McCown, Donald E.

1942 La cultura material del Irán temprano. Revista de Estudios del Cercano Oriente, vol. 1, no. 4, págs. 424–449.

 

Daniel.

2009 Cuencos y panaderías con borde biselado: evidencia y explicaciones de Irán y las fronteras indoiraníes. Journal of Cuneiform Studies, vol. 61, págs. 1–23.